章黄门下 by 孟琢

   隐三年《左传》：君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”杜曰：殷礼有兄弟相及，不必传子孙，宋其後也，故指称《商颂》。孔疏：《公羊传》言“宋之祸，宣公为之”。尤其舍子立弟，果令冯有争心，以冯之争为宣公之过。
   琢按：《左传》、杜注为古文经，据古史事实以发论，以殷有兄终弟及之传统，故称宣公为“义”。《公羊》为汉廷立法，故以宣公为非；窦婴以《公羊》谏毋立梁王者是也。此可以见今古文立论动机之不同！考史者当尊古文焉。武进吕诚之先生论经学之史学价值，云当以“今文为主”，未必然也。

    文十四年《传》曰：“崩薨不赴，祸福不告”，然则邻国相命，凶事谓之赴，他事谓之告，对文则别，散文则通。昭七年《传》“卫齐恶告丧于周”，则是凶亦称告也。
    琢按：《说文》：“告，牛触人，角箸横木，所以告人也。”“赴，趋也。”段：古文讣告字只作赴者，取急疾之意。据此，告为语人之通名，赴则专取急言之意也。

    晁错论贵粟之道，援神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”琢按，此即战国农家之遗教也，与《孟子》许行之言同。