堕入迷津 by Frank FU

　　　下午才考完最后一门，马上去了ACM看那个被众人骂的一文不值的“中国概念影展”。总体的感觉是一般，但我这个一般并不是缘于质量和内容，而是其数量和我期望的相距太远了。如果单就内容和创意来说，我倒是觉得很有一些意思，而且也很对得起我的门票，一块五，因为是学生（没有任何讽刺意义）。

　　出去六四坟墓和赵半狄熊猫的两组，总体看来，所有的照片都似乎体现了一个总的主题，就是在现代化中人们面临的种种危机和窘迫。我个人认为，大部分照片都很好的体现了这个主题，而且没有受到政治意识形态的约束，甚至有时对政治持一种反讽和戏谑的态度。所谓现代化，我是指着一个在各个领域各个层面以各种不同方式进行着的一场方兴未艾旷日持久的转变或者说革命。有七十年代末经济改组后，市场蓬勃繁荣却给人带来的狂躁的欲望和自身的认同的疏离；有中西文化冲击碰撞中，疯狂盲目的消费至上的享乐拜金和传统文化中勤俭朴实的观念的竞争，使得人们失去理智；有城市化进程中，古老与现代的融合或说前者被后者无情的代替，乡村人逐渐向城市人转型过程中面临的种种尴尬局面。简言之，就是现代人在现代生活中迷失了一个最可宝贵的自我，仿佛处处都和以往想象中的不一样，突然一下子变成了完全不认识的样子，心中充满了无可奈何，却有不知所措。

　　照片的技法和所表现的内容具有相似性。内容上着重表现了内心世界和外部世界的不和谐，而造成这种思想传递成功的照片设计也多采用了能指和所指的不和谐，导致出一种语气上的戏谑玩弄和结构上的后现代气息。那一组反映美国商品文化和消费主义之上的照片，对千手观音和耶稣进行讽刺性模仿，观音手里托着燕京啤酒香烟钞票大哥大，耶稣被美国旗标志的飞镖钉在可口可乐罐组成的十字架上。把对狂热的消费主义的不满和无奈寄托于宗教类神圣的标志性人物，这种设计本身就带有反讽性质，那些神圣的人物一下子与最世俗的东西联系在了一起，其中能够被解读出的不仅是对经济浪潮物欲横流的嘲讽，而且还有对以往以为神圣的东西提出质疑。而这种质疑在其他摄影者的一些照片里面则指向了中国人民奉行已久的共产主义思想和政治模式，比如列宁在1998, 和那个由2000个大头相片组成的马恩列斯毛照片等等。

　　当然，有些照片我也没有怎么读懂作者意思，但是这并不是值得贬低整个展览的。我倒是认为这个展览还不错，比如像那个伪造的居民身份证，确实体现了流动人口对其的依赖和渴求，其余一些照片也颇有点指摘政府政策和政治的意味，用福柯德观点看来，力量不仅产生了压迫，而且还造成了反抗，这是对生的。压迫的力量可以控制不允许这种反抗力量外露的表现出来，但是学无法控制这种力量长久地存在在人们的脑海中，并通过艺术作品隐隐流露出来。